【緒論】赴瀘沽湖旅遊？瀘沽湖旅遊一日遊？全方位攻略，做到心中有數“赴瀘沽湖旅遊”的內容如下：
全文目錄一覽：
雲南昆明大理麗江瀘沽湖自由行攻略有哪些？
雲南昆明，大理，敞篷吉普車，環遊洱海，麗江古城，玉龍雪山。我的雲南遊，就如那首歌一樣，也許愛情就在洱海邊等著，也許故事正在發生著，那就不如一路向西去大理。2020年終於圓夢去雲南旅遊，我一路向西。
因為愛情正在發生著，所以陪著他，去雲南浪了8天，玩了洱海、大理、麗江、還有神秘的東方女兒國----瀘沽湖。一路下來驚喜不斷，住著舒服，玩的開心，花錢也少，很開心很浪漫的一次旅途！
隨我開啟雲南浪漫之旅吧！
之前看過攻略，雲南必去的地方“大理,麗江,洱海，香格裏拉，瀘沽湖，普者黑”。 因為時間原因，師師根據我的出遊時間，遊玩時間以及預算，建議我選擇直飛昆明，遊玩大理.麗江.洱海.玉龍雪山.瀘沽湖。建議即將要去的朋友，一定要提前幾天預定，熱門景點限製人數，不提前選擇決定門票座位都搶不到。（比如玉龍雪山的冰川大索道）
雲南公共交通與景區分布
飛機：雲南昆明、麗江、大理、西雙版納、騰衝之間都有直達的飛機，其中昆明航線較多，機票價格相對較低，選擇更靈活。如果預算有限，可以選擇從你當地飛至昆明再轉機前往其他地方。如果時間有限，想玩更多的景點，可以選擇直飛。
先定一個小目標，玩轉3大目的地開啟雲南之行！
雲南是一個多入口、多出口的省，甚至可以從鄰國出、入境，玩轉東南亞。那麼從哪裏玩起呢？不如先定個小目標，也是最經典的路線，以麗江、大理、昆明為圓點，把周圍的風光一網打盡，沿途玩耍，每一站都是不同的風景。
看了這麼多攻略，最開始我的想法：以麗江為軸心點玩轉大理麗江瀘沽湖。
我的雲南旅遊8天7晚行程具體安排
第1天：到達昆明，入住昆明的酒店。（住昆明）
第2天：昆明→楚雄 石林—野生菌火鍋（住楚雄）
第3天：楚雄→大理 敞篷吉普車玻璃鋼遊艇-紅酒派對-羅荃半島-天鏡閣--土八碗 （住大理）
第4天：大理→麗江 大理古城-拉市海--麗江古城-麗水金沙（住麗江）
第5天：麗江 束河古鎮-玉龍雪山風景區-冰川大索道-藍月穀-火塘雞（住麗江）
第6天：麗江→瀘沽湖 瀘沽湖觀景台觀景-情人沙灘-摩梭豬槽船-走婚宴→篝火晚 會（住瀘沽湖）
第7天：瀘沽湖→麗江 觀瀘沽湖日出-摩梭人家訪（住火車上）
第8天：回家
這個是師師給我安排的行程。車輛、導遊、住宿（3晚客棧.4晚酒店）、吃飯全部都安排完了。很方便。遊玩下來的總結就是：鬆弛有度，經典全玩，浪漫隨行，不走回頭路。作為感謝為阿諾打個廣告：他的微信是km3905。8天才1000多元每人,時間剛剛好，雲南最熱門的景點都玩到了。）
第一天: 到達昆明，入住酒店，一定要提前預定
我們出發之前一個星期，因為提前在網上找師師預訂了：浪漫旅拍-麗江瀘沽湖大理8日遊。吃、住、行、導遊、門票全部都安排好了，我隻管玩和拍照還有吃！吃！吃！
切記：一定要提前預定好。在途中遇到有朋友沒有提前預定的，到達當地後才找的旅遊團，聽他們說找酒店，找餐廳，一團亂，錢花了不少，還沒有玩好。浪費了難得的假期。
第一天住宿：昆明恒盛酒店，意外的驚喜（鮮花鋪床）
因為我們是下午13:30到的昆明，師師接到我們就送我們到酒店，簽定完正式的旅遊合同，就帶我們逛吃逛吃！吃了雲南過橋米線，老奶洋芋（地址:火車站附近，叫老滇過橋米線，），還比較符合我的口味，地道正宗的雲南風味。
1.建議飛機時間早點到，因為昆明的美食，一定會讓你口水直流。
2.初上高原，提前適應氣候，是有必要的。
3.帶好雨傘，暈車藥，防曬霜，（旅途中都會用到）。
第二天: 早餐後，乘車赴石林，遊覽喀斯特奇觀——【石林】風景區 （住楚雄）
不知道看到我這篇遊記的朋友中，有多少是網友，石林的美景很多都在網上上無數次播放，今天我來了，今天我要上熱門，拍，拍，拍，相機已經滿盤了，感謝阿諾別出心裁的安排。
聆聽每一塊石頭向您述說的故事，遊覽阿詩瑪化身石，劍峰池、望峰亭, 雙鳥渡食、石林湖、石林等景點
第二天住宿：楚雄酒店,幹淨舒適
第三天早餐後楚雄出發前往大理，隨後在洱海西岸開始另一種體驗
乘坐酷酷的【敞篷吉普車】，可全程拍照，定格你最難忘的一刻！讓年輕的旅行成為你一輩子的記憶！延環海西路網紅拍攝點洱濱灣拍攝時間大約 10 至 15 分鍾，繼續前行至蔣篷村西海岸小穀雀大花園拍攝，花海設各種網紅拍攝道具拍攝，如網紅玻璃球，大理歡迎您門框，網紅拍攝桌，古董自行車，卡通敞蓬吉普車等道具拍！ 感謝雲南阿諾的盡心安排，這麼美麗景色，愉快的心情！
給幾張一起玩吉普車的朋友-幫他們拍照，留下幸福的時刻
第三天住宿：大理安揚度假精品客棧,（又見鮮花鋪床）溫馨而浪漫的花園海景房
第四天： 大理古城-拉市海--麗江古城-麗水金沙（住麗江）
住在這麼好的酒店，當然要多待一會，今天我竟然8點就起床了，走到客棧門前，泡上一杯咖啡，躺在睡椅上看著藍天白雲，呼吸著清新的空氣，清涼微風撫摸著身上的每一個細胞，我突然感覺我愛上了大理。愛上了這個讓我放空的城市。下午我們即將前往拉市海濕地公園，沿途的自然風光，讓我向往，崎嶇的繞山公路，讓我感到慶幸，感謝師師的建議。雲南真的不適合自駕遊。
第四天住宿：麗江精品度假酒店（安靜舒適）
第五天：束河古鎮-玉龍雪山風景區-冰川大索道-藍月穀-火塘雞 （住麗江）
今天我還是聽從師師的建議，遊覽【束河古鎮】。束河古鎮，納西語稱“紹塢”，因村後聚寶山形如堆壘之高峰，以山名村，流傳變異 而成，意為“高峰之下的村寨”，是納西先民在麗江壩子中最早的聚居地之一，是茶馬古道上保存完好的重要集鎮。
後乘車前往具有“東方瑞士”之稱的國家 5A 級景區【玉龍雪山風景區】，【冰川大索道】是雪山索道的起點站，一片 茂密的原始森林，這裏海撥 3356 米，索道由此往上運行，直至雪山主峰扇子陡正下方的上部站，那裏海撥 4506 米。 索道全長 2914 米，垂直高差 1150 米，是我國海撥最高的旅遊客運索道之一。玉龍雪山大索道從麗江古城北行約 35 公裏，從甘海子雪山莊西行約 5 公裏。
便來到了雪山腳下的下部站。結束後遊覽【藍月穀】，白水河，甘海子，藍月 穀尤如安好的女子，靜靜的不說話，風華在無人所知的明暗處。玉龍雪山的水流經到這裏，由於地表的礦物質，幻 化出迷人的色彩。我見過湘西苗寨碧潭的水，見過四川九寨五彩的水，但是這些水與藍月穀的水比起來，都少了一 分淡然的仙氣兒
第六天瀘沽湖觀景台觀景-情人沙灘-摩梭豬槽船-走婚宴→篝火晚 會（住瀘沽湖）
今天師師安排早上從麗江出發，中午到達寧蒗縣用中餐→瀘沽湖觀景台觀景→抵達瀘沽湖進行環湖途徑情人沙灘→-裏格觀景台→尼塞→小落 水→入住酒店 →乘坐摩梭豬槽→原始摩梭村寨盡享摩梭走婚宴→晚餐後參加篝火晚會體驗原始摩梭風情歌舞表演
繼續看雲南，真美，不虧是攝影者的天堂。也是網友們的最愛！
第七天：瀘沽湖-麗江 觀瀘沽湖日出-摩梭人家訪（住火車上）
今天我還是聽從師師的建議早起看日出，拉著我的老公，早上6:10就起床了，我們一起肩邊肩坐在酒店的草坪上，看到日出那一刻，以前的一切不開心，都隨著這一束朝陽煙消雲散。在小落水酒店用完早餐後→草海/走婚橋→然後來到摩梭村寨參加摩梭人家訪，了解 至今仍保留著“男不娶，女不嫁”暮合而朝離的“阿夏”走婚製以及民族風俗，世稱“女兒國”和“母係社會的活化麗江。
第八天：講不出的再見-雲南
瀘沽湖遊記
七月底去了趟瀘沽湖，回來後奔忙於生活瑣事，一直無暇動筆。 前段時間兒子寫了篇簡單的瀘沽湖遊記，勾起了我心中瀘沽湖的印記，不記敘一下的話恐難過自己心裏的眷戀關，於是在繁忙中每日擠出一點點空暇，斷斷續續寫出如下文字。
我們是從成都坐火車出發的，早晨八點開車，晚上七點左右到達西昌。從成都乘火車去西昌，雖然要耗費一整天的時間，但是沿途的川南自然山色風光是很美的，坐在靠窗的位置，泡一杯茶，拿一本書，在青翠蓊鬱的森林、千彎百轉的河流、起伏多姿的山嶺、詩意連綿的竹雨前靜坐，偶爾應景的教兒子背誦一首詩詞，是一件很美的事。
西昌到瀘沽湖約240公裏，若是高速公路，三個小時就足以到達。但是這240公裏全是翻山盤旋路，地圖標注的是307省道，但實地看來勉強有二級公路的標準，其中磨盤山腳下還有一段5公裏左右的維修路麵，單邊通行，運氣不好的話可能會堵上一兩個小時屬常態，到了雨季(7-8月份)可能會更糟糕，經常容易出現山體滑坡、塌方、泥石流等狀況，造成行車困難。但我們運氣還真好，竟然一點時間都沒耽擱，順利通過那段最差道路。沿途雖然盤山路高高低低、左拐右繞，但一直有河流伴行、青山相迎、白雲追隨、藍天穹頂。忽而澗底，抬眼望青山疊嶂，忽而山巔，極目天高雲淡、一覽眾山小，途中有兩座海拔3000米以上的山脈,分別為磨盤山和小高山，翻越時得以飽攬川西南涼山州的自然畫卷、山川勝景，雖車輛顛簸旅途勞頓而渾然不覺。
瀘沽湖位於四川省涼山州鹽源縣西南方與雲南麗江市寧蒗縣交界處的萬山叢中，三分之二屬於四川，為川滇兩省界湖。瀘沽湖距麗江古城200公裏左右。我們經鹽源縣抵達瀘沽湖鎮，大約下午5點，我們進入瀘沽湖景區，直奔湖邊的撫雲客棧，在周邊簡單轉了一下。
瀘沽湖為四川雲南兩省共有，湖岸線四川要比雲南的湖岸線長，約占2/3。瀘沽湖麵積50多平方千米，海拔2690米，平均水深45米，最深處達93米，透明度高達11米，最大能見度為12米，湖水清澈蔚藍，光潔平滑，是四川最大的淡水湖泊，是雲南海拔最高的湖泊，也是雲南第二深的淡水湖之一。
第二天，雖然下著雨，但事先約好的司機仍準時到達客棧帶我們去環湖。司機介紹說，七月份已進入瀘沽湖的雨季，雨季裏瀘沽湖天氣變化多端，雲來則雨、雲去則曬，天空常是雨濛濛的，難得見到一個完好的晴空日子，隻有秋天的瀘沽湖才秋高氣爽、天藍水沁，陽光燦爛。但我們仍然感受到了瀘沽湖的美。
環湖第一個景點——走婚橋。走婚橋位於瀘沽湖東南水域的草海區域，是瀘沽湖上唯一的一座木質棧橋，長約三百來米，橋下是水草和蘆葦混雜的淺淺濕地，就是瀘沽湖的一個湖汊子，如果不是雨水季節，涉水就可以趟過。現在由於長年泥沙淤積，導致湖水變淺，長有茂密的蘆葦，遠遠望去，像一片草的海洋，故當地人稱其為“草海”。走婚橋是過去摩梭男女約會的地方，瀘沽湖畔的摩梭人奉行“男不娶，女不嫁”的“走婚”習俗。這條橋連接了兩岸最短的距離，也大大方便了當年走婚的男女。“走婚”即走訪婚，是以感情為基礎，夜合晨離的一種婚姻禮俗。男子由走婚來維持男女關係而實現種族的延續。男性稱女情人為“阿夏”，女性稱男情人為“阿注”。白天，成年摩梭男女在勞動場所或者聚會上以舞蹈、歌唱的方式對意中人表達心意。若雙方中意，則在白天約好，男子於半夜前往女子的“花樓”過夜，花樓就是摩梭成年女性的房間。摩梭人的走婚以感情為第一因素，但也有嚴格的限製，就是本村本族的男女是不能婚戀的。這跟我國現行婚姻法規定的“直係血親和三代以內的旁係血親不得結婚”是一樣的。他們這樣的民俗規定也就決定了男女走婚必須在不同的村落之間進行。這邊村落與村落之間的距離很遠，而走婚又必須在晚上進行，為了節約路程，於是在最大的兩個村落之間建立了這座橫跨草海的木橋供走婚之用，於是此橋便叫做走婚橋。過去的老橋有百年曆史，已腐朽坍塌，現在的走婚橋是在原址新建的。
走在走婚橋上，我們想象著這樣的場景：每當夜幕降臨，走婚橋上來往著赴約的“阿注”們。月朗星稀，清風徐徐，走婚的摩梭青年在橋上邁著歡快的腳步，伴隨著這橋、這草、這水，通往情人的花樓享受歡樂的時光。真是良辰美景，隻恨春宵苦短！所以這橋被譽為“天下第一愛情鵲橋”。時光到了今天，走婚橋除了走婚之用，還是草海兩岸村落之間的交通要道，也是遊客觀賞草海風光的最佳位置。心情來自自然，環境左右心情，在這美好的景色之中，想不痛快淋漓都不容易。
雨越下越大，我們走馬觀花地環了一圈瀘沽湖。雖說是走馬觀花，但瀘沽湖給我最大的感受是靜。
瀘沽湖的美不似大海那般氣勢磅礴令觀者震撼，而是一種能夠舒緩、安撫人的心靈的寧靜。如同這裏的摩梭人，不善言辭，但是樸樸實實、真真切切。“山美、水美、人美”是對瀘沽湖最貼切的注釋。
瀘沽湖的輪廓和遠處的格姆女神山像是藝術家的再造，湖中翠綠的小島更是點睛之筆，還有各種盛開的花兒，給靜謐的瀘沽湖增添了不少色彩和生機。這裏，一切是那麼寧靜、純美、和諧，令人震撼，靜坐岸邊，最好不要講什麼話，靜靜地聆聽自己的心跳聲、呼吸聲和血液流動的生命之聲，靜靜地聆聽著遠處傳來的水鳥靈利的鳴叫聲，靜靜地聆聽深深湖底傳出的某種激流的湧動之聲……，一種難以用言語表達的原始自然之美，給人以無限的遐想……
寧靜，是一種美好的境界,恬和、安寧，如一泓秋水，映著明月。古語“靜若處子”，一個“靜”字足見少女就是麗質，清純可愛。寧靜不是平淡，更非平庸，而是一種充滿內涵的幽遠。寧靜不是消逝和寂滅，“於無聲處聽驚雷”和“此時無聲勝有聲”即足見寧靜的氣勢和力量。莊子說：“正則靜，靜則明，明則虛，虛則無為而無不為。”人生不管麵對什麼，遇到什麼，倘能安之若素，沉默從容會更顯涵養和理智，更有機會和智慧來處理麵對的一切。人一旦靜不下來就會沒了主心骨，就會一事無成。寧靜以致遠，諸葛亮在《戒子書》中寫道：“學須靜也，才須學也。非學無以廣才，非靜無以成學。”一個人隻有排除雜念，專心致誌，將智能、靈感全部集中調動起來，才能有所創造、有所成就。因提取青蒿素獲諾貝爾獎的令人尊敬的屠呦呦先生倘無幾十年“結廬在人境，而無車馬喧”的寧靜天地，能取得舉世矚目的成就嗎？所以，寧靜，才會有非凡。
寧靜還能使人心明神清，慧增開悟，神采萬千，以應萬變。道家曰：“無為自化，清靜自在”，麵對滾滾紅塵，競爭激烈，雜務纏身，人們常會覺得壓力沉重，心境失衡。在繁忙緊張的生活中，如果不懂得忙裏偷閑，舒緩放鬆一下自己，就會感到心力交瘁而迷惘躁動。所以，與其去緊張去煩惱倒不如讓自己先靜下來。寧靜可以沉澱出生活中許多紛雜的浮躁、淺薄、粗率等人性的雜質，可以避免許多輕率、魯莽、無聊、荒謬的事情發生。靜能養生，靜能開悟，靜能生慧，靜能明道、明勢、明理，要想大智大慧，大徹大悟，必須由靜做起，寧靜是一種氣質、一種修養，一種境界。先哲說，“動以養身，靜以養性”和所謂“閉門思過”指的都要處罰才是在寧靜的環境中，讓人摒棄俗慮雜念，排除外界幹擾；進行反思，悟出真諦，從而達到陶冶性情，涵養德性，淨化靈魂的目的。寧靜還是一方淨土，不但能為你帶來心靈的感念，更能讓你享受生活的安寧和自在。
曾幾何時，人們恐懼內心的寂靜，對身邊的靜也不以為然，可現在靜卻成了千金難買的“奢侈品”。一些人不但靜的感覺沒有了，更可怕的是找不回來了。而占據心頭的是浮躁、緊張、壓力、快節奏、茫然、無奈等這些浮華華貴的垃圾。瀘沽湖的天空是寧靜的，山峰和湖水是寧靜的，人也應該是寧靜的，寧靜是平衡，平衡是和諧，和諧才能相生，才能快樂。然而，社會的影響，生活的壓力，利的驅使，名的吸引，以及各種誘惑、攀比，尤其是意識觀念的自我導引，致使人們不由自主的陷入噪聲四起的情境而不能自拔。這時候，倘若你還能意識到自己的心靈需要寧靜的休養和調理，那就到瀘沽湖來吧，摩梭人的瀘沽湖和梭羅的瓦爾登湖一樣美麗而寧靜，能夠滌淨、治愈你的心靈。
誰知道從成都到麗江、瀘沽湖旅遊的最佳路線
女兒國瀘沽湖、麗江古城雙臥六日遊 D1: 成都——西昌 成都乘火車赴西昌，開始我們的女兒國瀘沽湖、麗江古城雙臥六日遊，沿途欣賞雄偉、迷人的大涼山風光 D2：西昌——瀘沽湖 早餐後乘車前往神秘的女兒國——瀘沽湖，途經蘋果之鄉鹽源縣並欣賞萬畝蘋果園，了解摩梭風俗、風情及生活習俗，抵達瀘沽湖畔。晚餐品嚐摩梭風味餐（喝摩梭自釀的蘇裏瑪灑、吃豬膘肉）。晚上參加篝火晚會與摩梭姑娘對唱情歌，共跳甲搓舞，狂歡。如遇情投意合的摩梭姑娘，小夥子還可以走婚。並夜觀瀘沽湖美景，靜聽大自然的聲音。住：瀘沽湖民居 D3: 瀘沽湖——麗江 乘豬槽船（自費25—80元）遊瀘沽湖，登裏務比島，觀萬畝草海喇嘛寺，了解摩梭人訪摩梭世家女人世界，探索神秘的女兒國走婚習俗。午餐後乘車赴麗江，沿途欣賞高原風光，尋找香格裏拉的足跡。到達麗江後暢遊古城四方街，置身於綠柳小橋流水間。 D4：麗江自由休閑遊（全天不含餐，古城維護費40元自理）。遠眺玉龍雪山雄姿，自費品嚐麗江粑粑、血香腸、雞豌豆涼粉等並感受小橋、流水人家的休閑。 D5:早餐後乘車赴攀枝花，沿途可觀百裏鋼城，晚乘火車返成都 D6：上午抵達成都，愉快結束我們的女兒國瀘沽湖、麗江古城雙臥六日遊之旅！！！ 補充： 線路：成都---（542KM）西昌---（590KM）---成都 路經地方：成都--- 蒲江 --- 雅安 ---榮經---漢源— 石棉 --- 冕寧 ---西昌---攀枝花--- 麗江 --- 瀘沽湖 ---西昌---成都 ------------------------------------------------ 第一天：成都 －－西昌 （火車）第二天：西昌 －－瀘沽湖 （汽車，早上到，玩一天）第三天：瀘沽湖－－麗江 （汽車）第四天：麗江第五天：麗江 －－攀枝花 （汽車）第六天：攀枝花－－成都 （火車）
四川瀘沽湖導遊詞
作為一位無私奉獻的導遊，編寫導遊詞是必不可少的，導遊詞可以幫助旅遊者欣賞景觀，以達到遊覽的最佳效果。優秀的導遊詞都具備一些什麼特點呢？下麵是我精心整理的四川瀘沽湖導遊詞，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
四川瀘沽湖導遊詞1
瀘沽湖位於雲南省麗江寧蒗縣與四川鹽源縣之間,南距寧蒗縣城72公裏。湖麵海拔2685米,麵貌約48.5平方公裏,其中雲南境內30.5平方公裏,總容水量19.53億立方米,湖水向東流人雅窘江,最後注入金沙江,屬長江水係。該湖平均水深40米,最深處達93.5米,在雲南湖泊中,僅次於澄江撫仙湖,居第二位。
其實，瀘沽湖是由斷層陷落而形成的高原淡水湖，摩梭語“瀘”為山溝，“沽”為裏，意為山溝裏的湖。過去，這裏地處偏僻，人稀少，自然環境破壞較輕，因此湖水異常潔淨，最大透明度可達11.5米;雖然四周高山一年有三個月積雪，但湖水終年不凍，水體清澈，水質微甜，是我國目前少有的汙染程度較低的高原深水湖之一，湖光秀麗四時變幻;早晨，朝陽初露，湖水如染，一片金紅;太陽徐徐上升，湖周青山，倒映其中，湖水變為翠綠;夕陽西下，風平浪靜，又成一片墨綠。夜色幽靜,微風柔漫,星星閃動,讓你如夢如幻。
瀘沽湖不僅水清,而且島美。瀘沽湖四周青山環抱,湖岸曲折多灣,共有17個沙灘、14個海灣;湖中散布5個全島、3個半島、1個海堤連島,一般高出水麵15至30公尺,遠看象一隻隻綠色的船,飄浮在湖麵。其中,寧蒗一側的黑瓦吾島、裏無比島和裏格島,成為湖中最具觀賞和遊覽價值的三個景點,被譽為"蓬萊三島"。黑瓦吾島位於湖心,距離湖岸落水村2500米,島上樹術蔥籠,百鳥群集,是南來北往的候鳥、野鴨的棲息之處,也是昔日永寧土司阿雲山總管的水上行宮,美國學者洛克也曾旅居於此,並在《中國西南古納西王國》書中讚為"真是一個適合神仙居住的地方"。裏無比島與黑瓦吾島相距3公裏處在一條直線上,永寧土司阿雲山之墓即在此島。島上藤樹茂盛,鳥語花香,建有經堂,紅牆黃瓦,香煙繚繞,白塔倒影,平添幾分神韻。裏格島位於獅子山下,是瀘沽湖北緣海灣內一個美麗的海堤連島,三麵環水,一條毛石小路與海堤相通,環境十分幽靜。島上住有十多戶摩梭人家,古老的術楞子房,都沿島而築,屋舍門窗麵對水麵,開窗即可垂釣,悠然如在仙境。
清乾隆年間所編的《永北府誌》已將"瀘沽三島"列為勝景之一,文人墨客爭相前往遊覽,詠詩作文讚頌。郡人謝秉肅的《瀘湖三島》詩雲:"何處來三島,蒼茫翠色流。鱗胸吞海氣,繚渺壯邊障。疊幢臨波動,連峰倒影浮。浦寒猿嘯月,汀冷雁鳴秋。雨後煙鬢淨,雲中螺碧幽。乘搓如有約,即此是仙洲。"此詩生動地描繪了瀘沽湖三島翠色流淌、繚渺壯觀、月夜猿嘯、深秋雁鳴,以及雨後潔淨、雲中幽深的奇麗景致,瀘湖乘船攀島,如同與仙人有約,令人陶醉。
瀘沽湖素有"東方女兒國"之稱,居住湖畔的摩梭人至今仍保留著母係社會男不娶、女不嫁,男女之間建立偶居婚姻關係的走婚習俗,帶給人們一種神秘的感覺,並且成為當今世界研究人類社會形態和母係社會婚姻習俗的鮮活材料。這裏的村落民房多係"別木為屋"的井幹式建築,構成獨特的摩梭民居景觀。人們常用的豬槽船,係將獨木挖空為舟,駕舟進湖不僅需要膽量,而且得有高超的平衡力和劃船技術,別具一番情趣。
瀘沽湖在群山環抱中，海拔2690米。這裏冬暖夏涼，四季如春，全年平均溫度為17℃左右，降水少，早晚溫差大。雨季在7-9月，1月的平均溫度為5-6℃，7月平均溫度為19-20℃。全年陽光明媚，冬季湖水也不會結冰。瀘沽湖的氣溫比麗江低，所以去那裏之前，一定要準備好保暖的衣服。而且瀘沽湖的湖水溫度低，哪怕是夏季，湖水也冰冷徹骨，所以最好不要下湖遊泳。
四川瀘沽湖導遊詞2
瀘沽湖位於雲南省麗江寧蒗縣與四川鹽源縣之間，南距寧蒗縣城72公裏。湖麵海拔2685米，麵貌約48。5平方公裏，其中雲南境內30。5平方公裏，總容水量19。53億立方米，湖水向東流人雅窘江，最後注入金沙江，屬長江水係。該湖平均水深40米，最深處達93。5米，在雲南湖泊中，僅次於澄江撫仙湖，居第二位。
其實，瀘沽湖是由斷層陷落而形成的高原淡水湖，摩梭語“瀘”為山溝，“沽”為裏，意為山溝裏的湖。過去，這裏地處偏僻，人稀少，自然環境破壞較輕，因此湖水異常潔淨，最大透明度可達11。5米；雖然四周高山一年有三個月積雪，但湖水終年不凍，水體清澈，水質微甜，是我國目前少有的汙染程度較低的高原深水湖之一，湖光秀麗四時變幻；早晨，朝陽初露，湖水如染，一片金紅；太陽徐徐上升，湖周青山，倒映其中，湖水變為翠綠；夕陽西下，風平浪靜，又成一片墨綠。夜色幽靜，微風柔漫，星星閃動，讓你如夢如幻。
瀘沽湖不僅水清，而且島美。瀘沽湖四周青山環抱，湖岸曲折多灣，共有17個沙灘、14個海灣；湖中散布5個全島、3個半島、1個海堤連島，一般高出水麵15至30公尺，遠看象一隻隻綠色的船，飄浮在湖麵。其中，寧蒗一側的黑瓦吾島、裏無比島和裏格島，成為湖中最具觀賞和遊覽價值的三個景點，被譽為"蓬萊三島"。黑瓦吾島位於湖心，距離湖岸落水村2500米，島上樹術蔥籠，百鳥群集，是南來北往的候鳥、野鴨的棲息之處，也是昔日永寧土司阿雲山總管的水上行宮，美國學者洛克也曾旅居於此，並在《中國西南古納西王國》書中讚為"真是一個適合神仙居住的地方"。裏無比島與黑瓦吾島相距3公裏處在一條直線上，永寧土司阿雲山之墓即在此島。島上藤樹茂盛，鳥語花香，建有經堂，紅牆黃瓦，香煙繚繞，白塔倒影，平添幾分神韻。裏格島位於獅子山下，是瀘沽湖北緣海灣內一個美麗的海堤連島，三麵環水，一條毛石小路與海堤相通，環境十分幽靜。島上住有十多戶摩梭人家，古老的術楞子房，都沿島而築，屋舍門窗麵對水麵，開窗即可垂釣，悠然如在仙境。
四川瀘沽湖導遊詞3
瀘沽湖是國家4A級景區，居住在這裏的是摩梭人。摩梭人是中國唯一仍存在的母係氏族社會，實行“男不娶，女不嫁”的“走婚”製度。
瀘沽湖四周崇山峻嶺，一年有三個月以上的積雪期。森林資源豐富，山清水秀，空氣清新，景色迷人，瀘沽湖被當地摩梭人奉為“母親湖”。也被人們譽為“蓬萊仙境”。
到達瀘沽湖之後，可入住摩梭人家，與他們同吃同住，了解摩梭家庭的習慣風俗;還能去拜訪末代摩梭土司王妃;乘船、乘車環遊瀘沽湖，欣賞瀘沽湖的美景;亦可到瀘沽湖內的島上遊覽;到摩梭村寨去走走，和摩梭人聊天，會讓你大有收獲。晚上參加當地的摩梭人篝火晚會，能讓人體味到摩梭人的萬種風情。
瀘沽湖自然造型十分優美，周圍山巒環繞，神姿仙態，洲灣堤島，或隱或現。湖岸曲折婀娜，逶迤伸展。無數大大小小衝積而成的片片扇表開闊沙灘，提供了遊客休息遊玩的天然處所。湖東南三家村後山上，有一幽穀蜿蜒而下，這裏清泉淙淙。小巧玲瓏的“菩薩洞”就幽藏在這條溪穀之中，它是遊客養情怡情，避蔭納涼，領略幽穀風光的絕妙境地。瀘沽湖具有濃鬱的人文風情和優美的自然風光。摩梭少女的風姿，獨木輕舟的典雅，此起彼伏的漁歌，堪稱“湖上三絕”。
四川瀘沽湖導遊詞4
瀘沽湖位於四川省鹽源縣與雲南寧蒗縣永寧鄉交界處，猶如一塊明珠鑲嵌在群山懷抱之中，碧波蕩漾，風光迷人，有“高原明珠”、“滇西北的一片淨土”、“東方第一奇景”等美稱。它將自然景觀和人文景觀融為一體，尤其是以摩梭族獨特的文化和民族風俗使其具有獨特而豐富的內涵，在全國乃至全球都是不可替代的世界文化遺產。那醉人湖光山色，古老原始而又神秘的的民族風情，原始的宗教文化，如癡如醉的歌舞之鄉，是旅遊者的天堂。
被摩梭人稱為“母親湖”的瀘沽湖，是瀘沽湖風景名勝區重要的組成部分，湖的水域麵積達50平方公裏，海撥2688米，平均水深45米，最深處90餘米，透明度高達11米。湖周青山環繞、森林茂密、古樹參天、流水潺潺。湖內碧波蕩漾、四季清澈、藻花點綴其間。湖中六島，亭亭玉立、林木蔥鬱。明代詩人胡墩賦詩雲“瀘湖秋水間，隱隱浸芙蓉。並峙波間鼎，連排海上峰。應識仙源近，乘搓訪赤鬆。”
瀘沽湖隨四季的變化各具特色。陽春三月，周圍桃樹梨花，萬話勝開，爭妍鬥豔，湛蘭色的湖水，明淨如鏡，青鬆綠樹，連峰映湖中，全然一副世外桃源的景象;炎熱的夏天，湖水碧綠，波光粼粼，雨後煙霧繚繞，周圍黛色叢林中，間雜著盛開的紅白杜鵑花，景色宜人，涼爽無比，好一個避暑勝地;金色的秋天，大地一片黃橙橙，金黃色的秋業，點綴著周圍的青山，湖水碧藍，波光閃爍，彩霞飛渡，高空雁鳴;寒冬時節，翠色蒼茫，一日當中，水色多變。瀘沽湖因為她那天然、奇妙、幽靜的風光，成為人間難得的仙景和旅遊勝地，同時又因為、冬暖夏涼，景色宜人，堪稱避暑、療養佳地。
瀘沽湖的人文景觀十分獨特而又豐富多彩。它至今仍然保留著古老的“母係”社會，一家之中以“母親”為首，以“女性”為主，它獨特的“走婚”風俗決定了它獨特的社會背景。滬沽湖養育的摩梭女兒，個個美麗健壯、勤勞善良、情深似海。她們在屬於自己個人所有的花房裏編織少女的夢，實現她的情真意摯的愛。她們沒有古聖先賢留下的清規戒律，沒有孤寂、失落的煩惱、憂傷。她們不奢求不屬於自己的一切，她們不會做金錢、物質和權力的奴隸;她們按照自己的質樸本性，遵循自己心的指引在這塊神奇的土地上無憂無慮地勞動、生活、戀愛，在母親湖的山光水色中最大限度地展示自己純樸的本色。被世人稱為“現代的女兒國”。
四川瀘沽湖導遊詞5
各位遊客：大家好!歡迎大家來到瀘沽湖景區遊覽，我是景區導遊曉霞。今天我們將會安排遊覽瀘沽湖的草海，情人橋，喇叭寺，晚上入住摩梭民居，舉行篝火晚會。提醒大家注意一下，在遊覽過程中，請尊重當地的民族風俗。
我們現在所處的位置是草海。在這裏，我先為大家講解一下瀘沽湖的概況。瀘沽湖位於四川省涼山州鹽源縣與雲南省寧蒗縣的交界處，距西昌258公裏，是省級的著名風景區，並素有“東方女兒國”的美稱。另外它作為四川的第一大天然淡水湖，也被譽為“高原明珠”。
在瀘沽湖畔居住著一個古老的民族—–摩梭族。或許有朋友會問“中國的56個民族中有摩梭族嗎?”其實嚴格來講，摩梭族不是一個獨立的民族，它是屬於蒙古族和納西族的一個支係。可是偏僻的生活環境使他們在經濟和文化上都逐漸形成一些獨特之處;因而，人們便習慣地稱他們為摩梭人，作為一個單獨的民族來看待。摩梭人世世代代住在這群山環繞的瀘沽湖畔，以母係社會的婚姻家庭繁衍生息，過著與世無爭的“世外桃源”生活。
好啦，朋友們!一路走來，現在大家麵前有一坐木橋，橫跨草海的兩岸。這橋有個十分浪漫的`名字—情人橋。據說呢，在這個橋修建之前，草海兩岸的年輕男女要走婚是非常困難的，為了方便兩岸男女走婚，便有了這坐橋。這座橋也可以稱之為“天下第一愛情鵲橋”。所以在這裏，祝願天下有情人終成眷屬!大家可以在這兒拍下照留個影。
說到情人橋，就不能不提到我們瀘沽湖畔摩梭人所特有的婚姻習俗了。相信大家都知道，就是我們的“走婚製”，即“男不娶，女不嫁”的婚姻。在這裏，男性稱女情人為“阿夏”，女性稱男情人為“阿注”。白天，成年男女在聚會上以舞蹈、歌唱的方式對意中人表達心意;晚上，男子就可以前往心儀女子的花樓。前來赴約的“阿注”們不能從正門進入“阿夏”的房間，而要爬窗進入。由於女子家中成年姐妹較多，前來約會的“阿注”也多。因此，摩梭男女們之間有約定見麵的暗號，隻有對上了暗號，“阿夏”才會讓“阿注”進入自己的花房。此時，須把帽子之類的物品掛在門外，表示兩人正在約會，讓其他人不要打擾。“阿注”必須於第二清晨離開花樓，回到自己母親家去，這時可選擇從正門出去。如果呆到女方長輩起床後才離開，就會被視為無禮。
摩梭男女婚後仍各自居住母親家，雙方所生的子女屬於女方，采用母親的姓氏，由女方家庭撫養。此外男女雙方的婚姻關係不是固定不變的。在結交往的過程中，女方的意願會受到最大限度的尊重，一般都是以女方的愛憎為取舍的。“阿注”婚的建立是很自由的，要解除這種關係也比較的方便。一旦感情破裂，男方不走訪或女方在閨房門口放雙男鞋即可離散，無怨恨，無忌妒，隨緣而行，外人更不可有異議。但是和我們有點相同的是：男女之間在配偶的選擇上要避開家庭中母係血緣的關係。
這種婚姻與現代都市婚姻不同，它不受金錢及各種社會關係的限製。夫妻之間隻要相愛就可以結合，是一種讓年輕人自由放飛情感的婚姻。解除家庭關係也很和平，不涉及財產的分割，也沒有小孩撫養權的爭奪，對下一代的成長也不會造成太大的不良影響。
或許朋友們對“走婚”習俗，對摩梭人，還有許許多多的疑問，不急!晚些時候我將帶大家走進摩梭人家一探究竟。現在我們先到喇叭寺進行參觀。大家請跟我這邊走
四川瀘沽湖導遊詞6
瀘沽湖位於寧蒗縣與四川省鹽源縣交界的地方，麵積約50多平方公裏，在瀘沽湖畔居住著一個古老的民族——摩梭人。嚴格來講，摩梭人不是一個獨立的民族，它應當屬於納西民族的支係，可是偏僻的生活環境使他們在經濟生活和文化生活都逐漸形成某些不同於納西民族的特點，因而，人們便習慣地稱他們為摩梭人，作為一個單獨的民族來看待。在經濟生活上，他們早出晚歸，男女共同勞動，自給自足;在文化生活上，他們除了自己本民族的原始宗教達巴教的信仰之外，還不斷接受外來文化的洗禮，喇嘛宗教的接受就是一個明顯的例子。除此之外，更讓人注意的是他們的婚姻——阿夏走婚製。我想，大家一定會對女兒國的走婚製感興趣，今天我就會大家詳細介紹一下。
瀘沽湖
首先我們還是先來欣賞美景，現在您的前方那片藍色的湖泊就是瀘沽湖，可能在您看來那裏隻不過是一塊“水庫”大小的地方，可是生活在這裏的2萬餘人的摩梭人就是靠這裏的水繁衍生息的，大家看，在瀘沽湖畔有一個村子，那裏便是摩梭人的家——落水村，因為“瀘沽湖”一詞在摩梭語中意為“落水”因此得名。
川格姆女神山
在大家的前方有一座山，山的形態似一位躺在湖中的溫柔女子，這座山名叫川格姆女神山，當地人視為神仙，關於這座山還有一個美麗的傳說。
傳說這裏曾有一位溫柔美麗的姑娘川格姆，她勤勞能幹，很多年輕的小夥子都慕名而來，天上的男神也看上了她，於是亂了一陣大風將她卷走。村子裏的人都看見了，便大聲喊叫，男神嚇壞了，失手將格姆丟下，格姆死了，她的身體化成一座山永遠地躺在了這裏，她的靈魂化成女神，保佑著世世代代的摩梭人。每年農曆的七月十五日，當地的摩梭人為了表達對她的感激與崇敬之情都會來這裏朝拜，在這一天，女神會降臨在山上，她會保佑已婚的女子裏生貴子，未婚的年青人早日找到自己的意中人，年邁的阿媽永遠健康……
瀘沽湖的人世世代代都在講著這個故事，因為他們相信這是真實的，看著這裏藍藍的天，藍藍的水，在這樣一個讓人不清是天上還是人間的秘境裏，各位也有同感?
情人橋
各位遊客，現在在你們麵前可以看到的一坐木製的橋，橫跨草海的兩岸，這個橋有個十分浪漫的名字叫情人橋。據說，在這個橋修建之前草海兩岸的年輕男女要走婚是非常困難的，由於相隔有草海，草海裏麵的草常常會把來往的船給給纏上，所以坐船到對岸是相當不方便的，為了讓兩岸的男女不再受相思之苦，便有了我們現在的這個情人橋了。
阿夏走婚製
說到情人橋，就不能不提到我們瀘沽湖所特有的婚姻習俗了，即阿夏走婚製。阿夏走婚即“男不娶、女不嫁”的婚姻，也就是婚後仍各自居住母親家，晚上男方去女方家過夜，早上便回到自己母親家，所生子女一律由女方撫養。由於這種婚姻是以男方的“走”來實現的，所以俗稱“走婚”，但這絕不是兒戲式的婚姻，首先要以雙方的感情為基礎，走婚前，男方還要托媒人帶禮品去女方家說親，征得女方家老祖母的同意，方可走婚。
這種婚姻與現代都市婚姻不同，它不受金錢及各種社會關係的限製，隻要相愛就可以結合，這是一種讓年輕人自由放飛情感的婚姻。雙方所生的子女屬於女方，采用母親的姓氏，男方一般不承擔撫養的責任。而且一個男子或一個女子的“阿注”數目可以是一個也可以是多個，男女雙方的“阿注”關係也不是固定不變的。但是和我們有點相同的是：男女之間在選擇上也要避開家庭中母係血緣的關係。在結交阿注的過程中，女方的意願會受到最大限度的尊重，一般都是以女方的愛憎為取舍的。
“阿注”婚的建立是很自由的，那麼要解除這種關係也比較方便。經過一段時間的相處，雙方如果覺得不合，感情淡漠或破裂，任何一方要結束這種關係也很簡單，一般情況是：假若男女不願維持“阿注”的關係，隻要給女方說一句“我以後不來了”就行了;或者長期不走訪女方，婚約自動解除。如果是女方不願意，就可當麵告訴男方“你不要來了”，或者在男方走訪時，麵帶難色或拒絕進入花房男方自討沒趣，就該理智的退出。
四川瀘沽湖導遊詞7
各位遊客：
大家好！
昨天晚上在邛海賓館休息得好嗎？現在是上午七點，用過早餐，整理好我們的行李後請上車。我們的旅遊車已經駛出市區，現正行駛在通向目的地瀘沽湖的路上。我們途經了鹽源縣，剛才給大家講了公母山的故事，還有附近木裏藏族自治縣在二十年代洛克宗教朝聖路線和抗戰時期駝峰飛虎隊故事。
好啦，現在是北京時間十二點，經過了5個小時的車程，現在我們已經進入瀘沽湖景區了，今天遊覽行程將會有：先安排用午餐，在下午一點我們出發，先參觀喇嘛寺，隨後再去遊覽萬畝草海和棧橋，情人橋和乘坐豬槽船遊湖，晚上安排住進摩梭民居，為團隊提供當地風味餐及品嚐摩梭美食，與左所鎮湖畔村村民舉行篝火歌舞晚會。
現在呢，距我們即將抵達的四川瀘沽湖左所鎮湖畔村還有十分鍾的車程，我將利用這段時間為大家介紹一下瀘沽湖的概況。
瀘沽湖位於四川省涼山洲西南部與雲南省寧蒗縣的交界處，距成都830公裏，距西昌258公裏，是省級的著名風景區。並素有“東方女兒國”的美稱。瀘沽湖，當地人稱“謝納咪”，意為大海、母湖，從高處鳥瞰，如一隻展翅的飛燕。另外它也是四川的第一大天然淡水湖，湖水麵積50。8平方公裏，另有萬畝草海，水麵海撥2688米，被譽為“高原明珠”。
四川瀘沽湖導遊詞8
各位遊客：大家好!
昨天晚上在_賓館休息得好嗎?現在是上午七點，用過早餐，整理好我們的行李後請上車。我們的旅遊車已經駛出市區，現正行駛在通向目的地瀘沽湖的路上。我們途經了鹽源縣，剛才給大家講了公母山的故事，還有附近木裏藏族自治縣在二十年代洛克宗教朝聖路線和抗戰時期駝峰飛虎隊故事。
好啦，現在是北京時間十二點，經過了5個小時的車程，現在我們已經進入瀘沽湖景區了，今天遊覽行程將會有：先安排用午餐，在下午一點我們出發，先參觀喇嘛寺，隨後再去遊覽萬畝草海和棧橋，情人橋和乘坐豬槽船遊湖，晚上安排住進摩梭民居，為團隊提供當地風味餐及品嚐摩梭美食，與左所鎮湖畔村村民舉行篝火歌舞晚會。
現在呢，距我們即將抵達的四川瀘沽湖左所鎮湖畔村還有十分鍾的車程，我將利用這段時間為大家介紹一下瀘沽湖的概況。
瀘沽湖位於四川省涼山洲西南部與雲南省寧蒗縣的交界處，距成都830公裏，距西昌258公裏，是省級的著名風景區。並素有“東方女兒國”的美稱。瀘沽湖，當地人稱“謝納咪”，意為大海、母湖，從高處鳥瞰，如一隻展翅的飛燕。另外它也是四川的第一大天然淡水湖，湖水麵積50.8平方公裏，另有萬畝草海，水麵海撥2688米，被譽為“高原明珠”。
在瀘沽湖畔居住著一個古老的民族-----摩梭人，嚴格來講，摩梭人不是一個獨立的民族，因而，人們便習慣地稱他們為摩梭人，作為一個單獨的民族來看待。民間傳說摩梭人原來是有文字的，記載在豬革製成的“書”上，由2個達巴掌握。他們在西方取經途中被困在荒郊，饑寒交迫之際，把記載著文字的豬革吃到肚子裏去了。今經人發掘隻找到32個圖畫文字。所以摩梭人沒有文字記載的曆史和家譜。對其族源，至今尚無定論。從此，摩梭人世世代代就住在這群山阻隔的瀘沽湖畔，以農耕和漁獵為主要的生存手段。他們以母係社會的婚姻家庭繁衍生息，過著與世無爭，簡樸安寧的“世外桃源”的生活。
摩梭人的社會結構是以母係氏族大家庭為單位，存在著以母親為核心的傳統觀念，這裏被認為是世界上最後的母係氏族部落，是母係氏族製度的活化石。在母係家庭中，是男不取女不嫁的，如果生有子女的話，孩子皆屬女方，血緣按母係算。在他們獨特的母係家庭中，長期以來形成了一套約定俗成的傳統觀念和道德規範。就是：撫養兒女是母親極其姊妹兄弟的責任，如果有人不守“古規”便會被認為是沒有“良心”，會受到社會的譴責，甚至是很嚴厲的懲罰。在他們的家庭當中，無論是男女，都將自己的生母，生母的姐妹，生母兄弟的女阿注，一概都視為“母親”，然後再以年齡區別大小，年長於生母的稱為“阿咪直”，年幼於生母的稱為“阿咪吉”，將生母的兄弟，生母極其姊妹的男阿注，皆視為“舅舅”，統稱“阿烏”。
好啦，我們用過了午餐，剛飽了口福，現在又開始飽眼福了。在我們前麵看到的就是喇嘛寺，我們將停車安排半小時的時間讓各位遊客參觀。由於我們這個喇嘛寺裏麵有很多珍貴的文物，所以請大家不要用手去隨便觸碰。那麼，下車之前請大家把窗戶關好，貴重的物品要隨身攜帶，並且請大家記住我們的車牌號碼，參觀完後我們就在停車的旁邊集合，然後前去下一個遊覽景點---情人橋。
各位遊客，現在在你們麵前可以看到的一坐木製的橋，橫跨草海的兩岸，這個橋有個十分浪漫的名字大家知道是什麼嗎?對了，就是前麵我提到過的情人橋了。據說呢，在這個橋修建之前草海兩岸的年輕男女要走婚是非常困難的，由於相隔有草海，草海裏麵的草常常會把來往的船給給纏上，所以坐船到對岸是相當不方便的，為了讓兩岸的男女不再受相思之苦，便有了我們現在的這個情人橋了。
說到情人橋，就不能不提到我們瀘沽湖所特喲的婚姻習俗了。相信大家都知道，那就是我們摩梭男女之間的“阿夏走婚製”。阿夏走婚即“男不娶、女不嫁”的婚姻。也就是婚後仍各自居住母親家，晚上男方去女方家過夜，早上便回到自己母親家，所生子女一律由女方撫養，由於這種婚姻是以男方的“走”來實現的，所以俗稱“走婚”，但這絕不是兒戲式的婚姻，首先要以雙方的感情為基礎，走婚前，男方還要托媒人帶禮品去女方家說親，征得女方家老祖母的同意，方可走婚。這種婚姻與現代都市婚姻不同，它不受金錢及各種社會關係的限製，隻要相愛就可以結合，這是一種讓年輕人自由放飛情感的婚姻。雙方所生的子女屬於女方，采用母親的姓氏，男方一般不承擔撫養的責任。而且一個男子或一個女子的“阿注”數目可以是一個也可以是多個，男女雙方的“阿注”關係也不是固定不變的。但是和我們有點相同的是：男女之間在選擇上也要避開家庭中母係血緣的關係。
在結交阿注的過程中，女方的意願會受到最大限度的尊重，一般呢都是以女方的愛憎為取舍的。“阿注”婚的建立是很自由的，那麼要解除這種關係也比較的方便。經過一段時間的相處，雙方如果覺得不合，感情淡漠或破裂，任何一方要結束這種關係也很簡單，一般情況是：假若男女不願維持“阿注”的關係，隻要給女方說一句“我以後不來了”就行了。或者長期不走訪女方，婚約自動解除。如果是女方不願意，就可當麵告訴男方“你不要來了”，或者在男方走訪時，麵帶難色或拒絕進入花房男方自討沒趣，就該理智的退出。
大家或許會覺得，在世界眾多民族中，不乏有仍處於原始狀態的民族，但時誌今日均無“走婚”這一特殊的風俗。而阿注走婚為什麼仍存在於瀘沽湖摩梭人中間?為什麼外界的影響對母係社會的作用如此軟弱?為什麼摩梭人大多願意選擇走婚而不願意其他形式的婚姻?對這許許多多的疑問，我隻能告訴你們，這至今是一道未解之迷。說不定你們當中的某位遊客在這次遊覽瀘沽湖之後就能夠找到答案。
常言道：“精彩有無限，好戲在後頭”。那麼就請大家隨我一起走進摩梭人的家。謝謝!
雲南瀘沽湖導遊詞5篇
瀘沽湖，位於四川省鹽源縣與雲南省寧蒗縣交界處，為川滇共轄，湖東為鹽源縣瀘沽湖鎮(原左所區)，湖西為寧蒗縣永寧鄉。下麵是我收集整理的雲南瀘沽湖導遊詞5篇範文，歡迎借鑒參考。
雲南瀘沽湖導遊詞5篇(一)
遼闊的中華大地，遙遠的西南，一座古城棲息在閃爍銀光的玉龍雪山的邊上，雖久經滄桑，卻依舊唯美。在我看來一切美到極致的東西都會有著自己的內涵，或含蓄，或豪放，或婉約，或粗獷，然麗江卻有著秀外慧中，引得英雄與非英雄都為之折腰。
與湘西的鳳凰不同，麗江沒有沈從文的詩詞，沒有宋祖英的歌聲，也沒有黃永玉貪戀的酒鬼酒，卻能使去過的人愛上它，沒去過的人向往它。
癸巳年金秋，著輕裝踏上了赴彩雲之南的路途，轉車，之後在有著納西族鮮明特色的麗江站下車，便進了麗江古城。日入將至，小橋、流水、石板路、殘存的陽光構成了一幅讓人想去觸摸的畫麵。沿著亙古的小道前行，清冷有聲的麗江水穿街過巷、入院過牆、潔淨而無泥。抬望眼，古城渾厚自然、依水而立，滄桑偉昂。
時光如長河裏的水滔滔向前，從不停留半分。麗江古城還殘存著最初的感動和記憶，那無數曾經鏤刻在人們心間的絲絲縷縷，終究還是慢慢被遺忘。今天到來的遊人們依稀在回味悠遠的光陰，仍在不經意的說著麗江曾經的美麗與壯烈。是夜，漫步在充斥著古老納西文化與現代文明相接的酒吧街上，此起彼伏的歌聲穿過依依的柳條，這，注定是一個迷離、破碎的夜。大概像我這樣喜歡聽相聲、看小品的北方人都享不得這朦朧、唯美又帶點淡淡憂傷的調調吧，返身找同行的人訂車子，第二日一早便去看望瀘沽湖。
未近瀘沽湖，便碰到一群手拉手、肩並肩的山巒，青黛色調無際無邊，這些山巒很是乖巧的圍成了一個圈，圍成了58平方公裏的湖麵。以前隻能在書上感知大自然是神奇無邊的，到了瀘沽湖畔才知道用鬼斧神工這個詞配在這些山巒身上，真是太貼切不過了。無論站在湖周圍的哪一處山坡上，總能把瀘沽湖的全景盡收眼底，這給了旅遊必拍照的中國遊客多大的歡喜啊，調焦、擺POSS，通通沒問題。更為奇特的是隨著山巒的高地遠近不同，瀘沽湖的邊際線也跟著變戲法似的蜿蜒曲折變化，呈現出難以比擬的千姿百態，既讓人心曠神怡，又無法言表。
到這裏，忽然想起某篇著名文章裏的排比句，也來仿寫一把：且不說鄱陽湖的陰風弄號、濁浪排空，也不說洞庭湖的煙波浩渺、飛浪騰湧，一年四季中這世上有多少湖泊能躲得過風雨雷電、冰霜雪凍的侵襲?瀘沽湖的湖麵卻神奇的保持著微微泛波，優雅平淡。於是乎趕緊問了問有著一副“大徹大悟”神態的導遊：這是咋個回事呢?手持iphone、手指飛舞又微不耐煩的導遊告訴我一些原因，大致是這瀘沽湖啊，隻身躺在川滇交界的萬山叢中，就像是裝進了碩大的石盆裏，周圍三四千米高的群山年複一年不辭勤勞的為瀘沽湖遮風，山澗穀隙過濾著嚴寒，所以瀘沽湖既看不到大風大浪，也看不著水平如鏡，常年是微波漣漣，碧浪盈盈。
雲南瀘沽湖導遊詞5篇(二)
各位遊客：
你們好，歡迎你們來到涼山旅遊，我是你們的導遊**。
東方古老神秘的“女兒國”輕啟麵紗，便征服了來自世界各國的獵奇探勝者。1992年，高原明珠瀘沽湖正式開始接待國內外遊客，短短幾年間，她便以其獨特秀美的自然風光名揚天下。
世界各國民間傳說中的女兒國，存在至今的，恐怕隻有摩梭人這一族了。滇西北高原川滇交界處的雲南寧蒗彝族自治縣境內有一片美麗的瀘沽湖，摩梭人世代生活在瀘沽湖畔，他們至今仍保留著“男不婚、女不嫁、結合自願、離散自由”的母係氏族婚姻製度。 現瀘沽湖沿岸居住有摩梭人和彝、漢、納西、藏、普米、白、壯等7種民族，約1.3萬人，其中摩梭人約6000人(四川瀘沽湖沿岸摩梭人5000餘人)。瀘沽湖風景區以其典型的高原湖泊自然風光和獨特的摩梭母係民族文化形成了特色突出的自然景觀與人文景觀，四川省於1993年將瀘沽湖列為省級風景名勝區。
瀘沽湖景區位於涼山彝族自治州鹽源縣西南川、滇兩省交界處，距縣城約170km，海拔2,700m。景區麵積 238km2，湖麵麵積58km2，與雲南省共有，其中位於四川境內33km2。整個湖長955km，寬6km，平均水深40m，最深處達73m，屬橫斷山脈中段的大型高原淡水湖泊。
瀘沽湖區生態環境良好，湖周群山環抱，湖水清澈透明，湖麵似一彎新月，恬靜秀麗。湖中分布著6個形態各異的島嶼，島上多為石灰岩，怪石嶙峋，灌木、藤蔓叢生。當地群眾敬奉的神山——獅子山聳立在湖邊，雄偉壯麗，山上分布著茂密的原始森林。由於景區地曠人稀，交通閉塞，生態環境未受大的破壞，整個景區保持了原始的、粗獷的格調，是藏在深山裏的一顆旅遊資源明珠。
瀘沽湖地區居住著蒙古、藏、彝、普米、納西、白等少數民族，民風民俗多樣，尤以土著摩梭人(蒙古族的分支) 至今保存著母係家庭和“走婚”習俗最為獨特。
瀘沽湖山美水美人更美，除奇特的婚姻和風俗外，瀘沽湖畔姑娘小夥那一身獨特的服飾更是令人矚目。瀘沽湖即是女兒國，又是歌舞的王國，一經踏上這片熱土，遊人無不為那遠遠近近、悠悠揚揚的“阿哈巴拉”所動容，無不為那如巨龍滾動的甲搓所誘惑。看吧，那遠方漂來的豬槽船，載著阿妹，向您招手，向您放喉：“嗬，朋友，來了就莫走，阿妹陪您到月落西山頭”。
瀘沽湖的人文景觀十分獨特而又豐富多彩。它至今仍然保留著古老的“母係”社會，一家之中以“母親”為首，以“女性”為主，它獨特的“走婚”風俗決定了它獨特的社會背景。滬沽湖養育的摩梭女兒，個個美麗健壯、勤勞善良、情深似海。她們在屬於自己個人所有的花房裏編織少女的夢，實現她的情真意摯的愛。她們沒有古聖先賢留下的清規戒律，沒有孤寂、失落的煩惱、憂傷。她們不奢求不屬於自己的一切，她們不會做金錢、物質和權力的奴隸;她們按照自己的質樸本性，遵循自己心的指引在這塊神奇的土地上無憂無慮地勞動、生活、戀愛，在母親湖的山光水色中最大限度地展示自己純樸的本色。被世人稱為“現代的女兒國”。
雲南瀘沽湖導遊詞5篇(三)
瀘沽湖位於寧蒗縣與四川省鹽源縣交界的地方，麵積約50多平方公裏，在瀘沽湖畔居住著一個古老的民族——摩梭人。嚴格來講，摩梭人不是一個獨立的民族，它應當屬於納西族的支係，可是偏僻的生活環境使他們在經濟生活和文化生活都逐漸形成某些不同於納西族的特點，因而，人們便習慣地稱他們為摩梭人，作為一個單獨的民族來看待。在經濟生活上，他們早出晚歸，男女共同勞動，自給自足;在文化生活上，他們除了自己本民族的原始宗教達巴教的信仰之外，還不斷接受外來文化的洗禮，喇嘛教的接受就是一個明顯的例子。除此之外，更讓人注意的是他們的婚姻——阿夏走婚製。我想，大家一定會對女兒國的走婚製感興趣，今天我就會大家詳細介紹一下。
瀘沽湖
首先我們還是先來欣賞美景，現在您的前方那片藍色的湖泊就是瀘沽湖，可能在您看來那裏隻不過是一塊“水庫”大小的地方，可是生活在這裏的2萬餘人的摩梭人就是靠這裏的水繁衍生息的，大家看，在瀘沽湖畔有一個村子，那裏便是摩梭人的家——落水村，因為“瀘沽湖”一詞在摩梭語中意為“落水”因此得名。
川格姆女神山
在大家的前方有一座山，山的形態似一位躺在湖中的溫柔女子，這座山名叫川格姆女神山，當地人視為神仙，關於這座山還有一個美麗的傳說。
傳說這裏曾有一位溫柔美麗的姑娘川格姆，她勤勞能幹，很多年輕的小夥子都慕名而來，天上的男神也看上了她，於是亂了一陣大風將她卷走。村子裏的人都看見了，便大聲喊叫，男神嚇壞了，失手將格姆丟下，格姆死了，她的身體化成一座山永遠地躺在了這裏，她的靈魂化成女神，保佑著世世代代的摩梭人。每年農曆的七月十五日，當地的摩梭人為了表達對她的感激與崇敬之情都會來這裏朝拜，在這一天，女神會降臨在山上，她會保佑已婚的女子裏生貴子，未婚的年青人早日找到自己的意中人，年邁的阿媽永遠健康……
瀘沽湖的人世世代代都在講著這個故事，因為他們相信這是真實的，看著這裏藍藍的天，藍藍的水，在這樣一個讓人不清是天上還是人間的秘境裏，各位也有同感?
情人橋
各位遊客，現在在你們麵前可以看到的一坐木製的橋，橫跨草海的兩岸，這個橋有個十分浪漫的名字叫情人橋。據說，在這個橋修建之前草海兩岸的年輕男女要走婚是非常困難的，由於相隔有草海，草海裏麵的草常常會把來往的船給給纏上，所以坐船到對岸是相當不方便的，為了讓兩岸的男女不再受相思之苦，便有了我們現在的這個情人橋了。
阿夏走婚製
說到情人橋，就不能不提到我們瀘沽湖所特有的婚姻習俗了，即阿夏走婚製。阿夏走婚即“男不娶、女不嫁”的婚姻，也就是婚後仍各自居住母親家，晚上男方去女方家過夜，早上便回到自己母親家，所生子女一律由女方撫養。由於這種婚姻是以男方的“走”來實現的，所以俗稱“走婚”，但這絕不是兒戲式的婚姻，首先要以雙方的感情為基礎，走婚前，男方還要托媒人帶禮品去女方家說親，征得女方家老祖母的同意，方可走婚。
這種婚姻與現代都市婚姻不同，它不受金錢及各種社會關係的限製，隻要相愛就可以結合，這是一種讓年輕人自由放飛情感的婚姻。雙方所生的子女屬於女方，采用母親的姓氏，男方一般不承擔撫養的責任。而且一個男子或一個女子的“阿注”數目可以是一個也可以是多個，男女雙方的“阿注”關係也不是固定不變的。但是和我們有點相同的是：男女之間在選擇上也要避開家庭中母係血緣的關係。在結交阿注的過程中，女方的意願會受到最大限度的尊重，一般都是以女方的愛憎為取舍的。
“阿注”婚的建立是很自由的，那麼要解除這種關係也比較方便。經過一段時間的相處，雙方如果覺得不合，感情淡漠或破裂，任何一方要結束這種關係也很簡單，一般情況是：假若男女不願維持“阿注”的關係，隻要給女方說一句“我以後不來了”就行了;或者長期不走訪女方，婚約自動解除。如果是女方不願意，就可當麵告訴男方“你不要來了”，或者在男方走訪時，麵帶難色或拒絕進入花房男方自討沒趣，就該理智的退出。
這就是摩梭族神秘的走婚製。很多人不理解為什麼這種婚姻方式可以一直存在，這個疑問一直到現在也都是未解之謎，我隻能說，存在的即是合理的，這種婚姻製度的維持必定適應著摩梭族的發展。好了，關於瀘沽湖我就為大家介紹這麼多，接下來，大家可以參觀一下這裏的喇嘛教。
雲南瀘沽湖導遊詞5篇(四)
各位朋友，今天我將帶您離開喧囂的城市，到一個充滿自然氣息與人情味的地方，那裏是人們心目中的理想聖地，到過那裏的老人們說那是一個讓人眷戀的地方;年輕人說那是一個讓人對美好生活充滿憧憬的地方;我說那是一個讓人品味人生的地……。那裏就是瀘沽湖------人類最後一塊母係社會的大家園。
瀘沽湖位於雲南省寧蒗縣與四川省鹽源縣交界的地方，麵積約50多平方公裏，在瀘沽湖畔居住著一個古老的民族-----摩梭人，嚴格來講，摩梭人不是一個獨立的民，它應當屬於納西族的支係，可是偏僻的生活環境使他們在經濟生活和文化生活都逐漸形成某些不同於納西族的特點，因而，人們便習慣地稱他們為摩梭人，作為一個單獨的民族來看待。在經濟生活上，他們早出晚歸，男女共同勞動，自給自足;在文化生活上，他們除了自己本民族的原始宗教達巴教的信仰之外，還不斷接受外來文化的洗禮，喇嘛教的接受就是一個明顯的例子。除此之外，更讓人注意的是他們的婚姻-----阿夏走婚製，我想今天各位瀘沽湖之旅的目的也是想揭開“女兒國”神秘的麵紗吧?
阿夏走婚即“男不娶、女不嫁”的婚姻。也就是婚後仍各自居住母親家，晚上男方去女方家過夜，早上便回到自己母親家，所生子女一律由女方撫養，俗稱“走婚”，但這絕不是兒戲式的婚姻，首先要以雙方的感情為基礎，走婚前，男方還要托媒人帶禮品去女方家說親，征得女方家老祖母的同意，方可走婚。
這種婚姻與現代都市婚姻不同，它不受金錢及各種社會關係的限製，隻要相愛就可以結合，這是一種讓年輕人自由放飛情感的婚姻。
講到這種古老的走婚習俗，我想大家可能會和我一樣擔心現代文明會把他們同化，的確，這裏的旅遊業發展了，外來文化的介入已使摩梭人的生活發生了變化，在婚俗方麵，這裏已出現了“一夫一妻”製的家庭;在精神文化生活方麵，他們除了本民族的歌舞，打跳等一些傳統的娛樂方式外，也喜歡港台流行舞曲，當您從摩梭人居前經過時，也可以聽到多愁善感的摩梭少女在哼著流星雨，星語必願等一些流行歌曲，大家是不是以為他們真的已被外來文明同化了?其實，大家錯了，他們隻是用外來文明的外殼將自己藏起來，我們都是局外人，有些東西用我們的眼睛是永遠無法看透的，不過，請大家相信，摩梭人會用現代文明來保護自己的，講到這裏，大家是不是迫不及待地想看看那個神秘的地方呢?那就請您向前看!
在您的前方那片藍色的湖泊就是瀘沽湖，可能在您看來那裏隻不過是一塊“水庫”大小的地方，可是生活在這裏的2萬餘人的摩梭人就是靠這裏的水繁衍生息的，大家看，在瀘沽湖畔有一個村子，那裏便是摩梭人的家----落水村，因為“瀘沽湖”一詞在摩梭語中意為“落水”因此得名。
在大家的前方有一座山，山的形態似一位躺在湖中的溫柔女子，這座山川格姆女神山，當地人視為神仙，關於這座山還有一個美麗的傳說。
傳說這裏曾有一位溫柔美麗的姑娘川格姆，她勤勞能幹，很多年輕的小夥子都暮名而來，天上的男神也看上了她，於是亂了一陣大風將她卷走，村子裏的人都看見了，便大聲喊叫，男神嚇壞了，失手將格姆丟下，格姆死了，她的身體化成一座山永遠地躺在了這裏，她的靈魂化成女神，保佑著世世代代的摩梭人，每年農曆的七月十五日，當地的摩梭人為了表達對她的感激與崇敬之情都會來這裏朝拜，在這一天，女神會降臨在山上，她會保佑已婚的女子裏生貴子，未婚的年青人早日找到自己的意中人，年邁的阿媽永遠健康……
現在就請各位帶著自己此時的感受，同我一起去口味現實中的瀘沽湖吧!您看，現在已是傍晚，最後一縷陽光已將瀘沽湖和格姆女神山峽得一片通紅。看到這一切不知大家此時有何感觸?是不是也和很多年輕人一樣感慨時間短暫，生命可貴?重新萌動情恩與欲望，重新擁有了對美好生活的憧憬呢?是不是也和年邁的老人一樣感到憂鬱，感到對往事的無比眷戀?因為曾經擁有的多少個飄渺的夢也是這種顏色………。
現實中的瀘沽湖是一個讓人品味人生的地方，生活在這裏的摩梭人就是人生哲學的老師，如果您想真正了解這裏，走進這裏，那麼就請大家隨我一起走進摩梭人的家。
雲南瀘沽湖導遊詞5篇(五)
瀘沽湖位於雲南寧蒗縣與四川鹽源縣之間的崇山峻嶺中，距寧蒗縣城 69 公裏。湖麵積 52 平方公裏，平均水深 45 米，最深處達 93 米。湖水清碧，最大能見度為 12 米。湖水向東流人雅礱江、金沙江，屬長江水係。整個湖泊，狀若馬蹄，南北長而東西窄，形如曲頸葫蘆，故名瀘沽湖。 扯挎山丫口立著一個橫跨公路的彩門，彩門以下約200米的路段是觀賞瀘沽湖全景的最佳地點。在這裏，你可以清楚地看到瀘沽湖美麗的曲線輪廊，翠青的吐布半島散在藍玻璃鏡麵般的湖麵上，格姆女神山(獅子山)在湖北岸姿容端莊。如果恰是春天，你的鏡頭下緣還是串串簇簇的紅色山花。
瀘沽湖美麗的身形像一個馬蹄印，相傳這是格姆女神和她的“阿夏”瓦如卡那男神相會那晚，因纏綿沉醉，男神跨上神馬剛準備離去時天就亮了，天亮後他再不能回去了，神馬被韁繩一緊而踏下一個深深的馬蹄窩，馬背上的男神化成了東邊回頭望的瓦如卡那山，女神傷心的眼淚注滿了馬蹄窩，她自己化成了格姆山。 這是一個被愛情的眼淚注滿的湖泊。你看懂它馬蹄印形的故事後，再走湖畔的摩梭村寨，就準備好了一個暢遊“女兒國”的美麗心情。
瀘沽湖素有“高原明珠”之稱。湖中各島婷婷玉立，形態各異，林木蔥鬱，翠綠如畫，身臨其間，水天一色，清澈如鏡，藻花點綴其間，緩緩滑行於碧波之上的豬槽船和徐徐飄浮幹水天之間的靡梭民歌，使其更增添幾分古樸、幾分寧靜，是一個遠離囂市，未被汙染的處女湖。 2009年11月，瀘沽湖景區被國家旅遊景區A評委專家評定為AAAA級風景名勝區，瀘沽湖門票為100元。
瀘沽湖位於川滇交界外的四川省鹽源縣瀘沽湖鎮，距西昌市258公裏，宛如一顆潔白無瑕的巨大珍珠鑲嵌在祖國的西南部。她那如詩如畫的旖旎風光，亙古獨存的母係氏族遺風民俗，基督教中的“諾亞方舟”，喇嘛教的朝鍾暮鼓，是那樣的惹人矚目，使眾多遊客的目光投向這塊神秘的土地瀘沽湖，當地人稱“謝納咪”，意為大海、母湖，從高處鳥瞰，如一隻展翅的飛燕也是四川的第一大天然淡水湖，被譽為“高原明珠”。湖的西北麵，雄偉壯麗的格姆山巍然矗立，這即是摩梭人人為之崇拜而人格化的格姆女神。湖的東南南，與草海連接，這裏牧草豐盛，牛羊肥美，淺海處茂密的蘆葦隨風蕩漾，蔟蔟的花草迎風招展，每到冬季，天鵝、黑頸鶴等珍稀候鳥數以萬計棲息於此，平添一種生氣，一種景致。湖周，在那茂密的原始森林裏，豹、獐、鹿、岩羊、小熊貓、短尾猴、斑羚羊等珍稀動物出沒其間，給人幾分畏懼，幾分野趣。湖畔，阡陌縱橫，田園萬頃，日出而作，日落而息，木摞房舍，炊煙嫋嫋，牧歌陳陳，漁火點點，阿哥阿妹，結伴相隨，好一派景象萬千的農家農園，令遊人魂不守舍。
瀘沽湖畔居住的納西族摩梭人，婚姻獨特，風俗獨特，家家之主，皆為女性，其家庭成員血緣，均為母係血統。如家庭成員中，祖輩隻有外祖母及其兄弟姐妹，母輩隻有母親，舅舅和姨母。阿肖婚的子女則稱走婚父親為“阿波”或“阿達”。
在這裏，一切都是那麼神奇，那麼古樸，無論是成丁禮、阿夏婚、母係家庭、喪葬，都是絕無僅有的。每個禮儀，每種風俗，都是一個個優美動人的故事，一支支優揚動聽的牧歌，無不充滿幾分神秘，幾分浪漫，幾分詩情，幾分畫意，從而給人以遐想與思憶。 瀘沽湖山美水美人更美，除奇特的婚姻和風俗外，瀘沽湖畔姑娘小夥那一身獨特的服飾更是令人矚目。瀘沽湖即是女兒國，又是歌舞的王國，一經踏上這片熱土，遊人無不為那遠遠近近、悠悠揚揚的“阿哈巴拉”所動容，無不為那如巨龍滾動的甲搓所誘惑。看吧，那遠方漂來的豬槽船，載著阿妹，向您招手，向您放喉：“嗬，朋友，來了就莫走，阿妹陪您到月落西山頭”。 在瀘沽湖這塊肥沃的土地上，人們的飲食文化也濃濃地染上了自然、古樸的特點。時至今日，納日人的飲食無論主食還是副食，仍是以山間泉水、芳草、果仁、五穀雜糧作佐料，人工自釀、自醃、自烤、自煮後置於壇裏，放於火上、鍋裏而後數日、數月直至數年才開啟供已食用，供遠方來客品嚐，這就是瀘沽湖有名的豬膘肉、蘇裏瑪酒、酸魚、烤魚幹、牛頭飯、豬腸血米等。這些美食佳肴，令您目不暇接，回味無窮。
西昌瀘沽湖簡介導遊詞
瀘沽湖赴瀘沽湖旅遊，古名勒得海、魯枯湖赴瀘沽湖旅遊，納西族摩梭語“瀘”為山溝赴瀘沽湖旅遊，“沽”為裏赴瀘沽湖旅遊，意即山溝裏赴瀘沽湖旅遊的湖。又因西岸鹽源縣元、明、清三代設左所土司千戶所，解放後設左所自治區，又名左所海，俗稱亮海，瀘沽湖，俗稱左所海。接下來是我為大家整理的關於西昌瀘沽湖簡介 導遊詞 ，方便大家閱讀與鑒賞!
西昌瀘沽湖簡介導遊詞1
遼闊的中華大地，遙遠的西南，一座古城棲息在閃爍銀光的玉龍雪山的邊上，雖久經滄桑，卻依舊唯美。在我看來一切美到極致的東西都會有著自己的內涵，或含蓄，或豪放，或婉約，或粗獷，然麗江卻有著秀外慧中，引得英雄與非英雄都為之折腰。
與湘西的鳳凰不同，麗江沒有沈從文的詩詞，沒有宋祖英的歌聲，也沒有黃永玉貪戀的酒鬼酒，卻能使去過的人愛上它，沒去過的人向往它。
癸巳年金秋，著輕裝踏上了赴彩雲之南的路途，轉車，之後在有著納西族鮮明特色的麗江站下車，便進了麗江古城。日入將至，小橋、流水、石板路、殘存的陽光構成了一幅讓人想去觸摸的畫麵。沿著亙古的小道前行，清冷有聲的麗江水穿街過巷、入院過牆、潔淨而無泥。抬望眼，古城渾厚自然、依水而立，滄桑偉昂。
時光如長河裏的水滔滔向前，從不停留半分。麗江古城還殘存著最初的感動和記憶，那無數曾經鏤刻在人們心間的絲絲縷縷，終究還是慢慢被遺忘。今天到來的遊人們依稀在回味悠遠的光陰，仍在不經意的說著麗江曾經的美麗與壯烈。是夜，漫步在充斥著古老納西 文化 與現代文明相接的酒吧街上，此起彼伏的歌聲穿過依依的柳條，這，注定是一個迷離、破碎的夜。大概像我這樣喜歡聽相聲、看小品的北方人都享不得這朦朧、唯美又帶點淡淡憂傷的調調吧，返身找同行的人訂車子，第二日一早便去看望瀘沽湖。
未近瀘沽湖，便碰到一群手拉手、肩並肩的山巒，青黛色調無際無邊，這些山巒很是乖巧的圍成了一個圈，圍成了58平方公裏的湖麵。以前隻能在書上感知大自然是神奇無邊的，到了瀘沽湖畔才知道用鬼斧神工這個詞配在這些山巒身上，真是太貼切不過了。無論站在湖周圍的哪一處山坡上，總能把瀘沽湖的全景盡收眼底，這給了旅遊必拍照的中國遊客多大的歡喜啊，調焦、擺POSS，通通沒問題。更為奇特的是隨著山巒的高地遠近不同，瀘沽湖的邊際線也跟著變戲法似的蜿蜒曲折變化，呈現出難以比擬的千姿百態，既讓人心曠神怡，又無法言表。
到這裏，忽然想起某篇著名 文章 裏的排比句，也來仿寫一把：且不說鄱陽湖的陰風弄號、濁浪排空，也不說洞庭湖的煙波浩渺、飛浪騰湧，一年四季中這世上有多少湖泊能躲得過風雨雷電、冰霜雪凍的侵襲?瀘沽湖的湖麵卻神奇的保持著微微泛波，優雅平淡。
於是乎趕緊問了問有著一副“大徹大悟”神態的導遊：這是咋個回事呢?手持iphone、手指飛舞又微不耐煩的導遊告訴我一些原因，大致是這瀘沽湖啊，隻身躺在川滇交界的萬山叢中，就像是裝進了碩大的石盆裏，周圍三四千米高的群山年複一年不辭勤勞的為瀘沽湖遮風，山澗穀隙過濾著嚴寒，所以瀘沽湖既看不到大風大浪，也看不著水平如鏡，常年是微波漣漣，碧浪盈盈。
西昌瀘沽湖簡介導遊詞2
女士們、先生們:
我們現在踏上了遊覽瀘沽湖的漫漫旅途，這次旅行，大家都為了親曆一番今世難找的"女兒國"風情，一睹那深藏在山鄉水國的母係社會。但是，由於旅遊的時間有限，大家都不可能長住下來詳細了解。而且，出於對當地摩梭人的尊重，也不能貿然去提問人家的獨特習俗。尤其是我們有些人聽到的是一些並不準確的情況，比如走婚是不是亂婚?男人有勞力為什麼沒有地位?兒女都不知道父親是誰嗎?這一類的怪問題，我相信大家到摩梭人家中作客，初次見麵也不可能就這樣不禮貌的提問。因此，我想利用行車途中的時間，為大家作一個簡要的介紹，以便大家到了那裏通過仔細的觀察和體會，獲得實在的解答。
瀘沽湖位於四川省鹽源縣的左所和雲南省寧蒗彝族自治縣的永寧交界的群山之中，是一座非常美麗的高山湖泊。湖區居民主要是摩梭人。過去有一種說法，認為他們是納西族的一支，另有一種說法，說他們是蒙古族，但是摩梭人則認為自己就是摩梭族。摩梭人世世代代就住在這群山阻隔的瀘沽湖畔，以農耕和漁獵為主要生存手段，以母係社會的婚姻家庭繁衍生息，和平友愛，與世無爭，過著簡樸安寧的"世外桃源"式的生活。
旅遊業發展以來，這個有"東方女兒國"之稱的瀘沽湖聲名遠播，探訪、旅遊的人們接踵而來，瀘沽湖秀麗的原始美景，摩梭人純樸友愛的習俗，總是令這些飽經現代文明薰陶的遊客們羨慕不已。
現在，請聽我介紹摩梭人的獨特風俗。
母係家庭
母親之神，是摩梭人崇拜的諸神中最崇高、最偉大的神。
母親，是摩梭人生活中的軸心和靠山。摩梭人離不開母親，離不開以母親為戶主的家庭，而且在家庭中以母為尊，以女為貴。瀘沽湖的大多數摩梭人家庭，是以女性為中心的母係大家庭。
在母係家庭中，男不娶、女不嫁。夜間，女在家中接待來自另一家庭的男阿肖;而男則外出與另一家庭的女阿肖偶居。所生子女，皆屬女方，血緣按母係算，財產按母係繼承。
家庭中由一個最能幹、公正而且有威望的婦女安排生產、生活、保管財產，摩梭語稱這人為"依杜達布"或簡稱"達布"。家庭成員都絕對服從達布的安排。而"達布"往往是自然產生的，不需經過任何選舉和儀式。
摩梭人的母係家庭成員，如果是一女單傳，自不必說。如果是幾個姐妹的家庭，她們的子女按我們的說法是姨表兄弟姐妹，在他們均視如一母所出，不分彼此。家庭成員十分團結和睦，視 "攢私房錢"、鬧分家等為恥辱。他們共同勞動，有事共同商量，民主氣氛濃厚，尊重集體意見;他們尊老愛幼，尤其對老弱殘者給予特殊照顧和尊重。同時，因無嫁娶關係，家庭隻有母女、兄弟姐妹關係，沒有婆媳、妯娌之類的矛盾，彼此很少發生吵鬧、糾紛。老年人都能得到下輩的精心照顧。
在母係家庭中，長期以來形成了一套約定俗成的傳統觀念和道德規範。即:撫養兒女是母親及其姊妹兄弟的責任。如不守 "古規"，便是沒有"良心"，會受到社會的批評和譴責，甚至懲罰。
家庭中不論男女，將自己的生母、生母的姐妹，生母兄弟的女阿肖，一概視為"母親"。再以年齡區別大小，年長於生母者稱"阿咪直。年幼於生母者稱為"阿咪吉 ";將生母的兄弟、生母及其姊妹的男阿肖，皆視為"舅舅"，統稱"阿烏"，也有的將後者稱"阿波"即叔父的。
在生產勞動中，由於過去摩梭人有三分之一的男子當喇嘛，三分之一為土司服役和從事趕馬運輸，所以農業生產也以女性為主，在摩梭人中，沒有排斥女性從事勞作的禁忌和 諺語 。當你漫步在瀘沽湖畔，可見山野之中，摩梭女子在辛勤的勞作，而很少見到男子的身影。婦女當家作主的"女兒國"，在這裏是名副其實的。
走婚
人類的婚姻家庭形式，經曆了漫長的變遷，艱難的選擇，從群婚到血緣家庭，再從對偶婚到如今的一夫一妻製。在全人類都普遍實行一夫一妻製配偶的今天，在瀘沽湖，卻仍然留著古代早期對偶婚特點的"阿肖"婚姻形態。
"阿肖"是瀘沽湖摩梭人中有情愛關係的男女雙方的互稱，彼此又稱"肖波"。"阿肖"婚姻的顯著特點是:親密的伴侶之間不存在男娶女嫁，男女雙方仍然屬於自己原有家庭。婚姻形式是男方到女方家走訪、住宿，第二天清晨回到自己家中。因為是由男方的"走"而實現的婚姻，所以當地人又稱這種關係為"走婚"。雙方所生子女屬於女方，采用母親的姓氏，男方一般不承擔撫養的責任。一個男子或一個女子的"阿肖"數目可以是一個或者多個，男女雙方的"阿肖"關係也不是固定不變的。
這種婚姻關係不受家長、親族的幹預、強迫，也不太注重對方的門第、身份和地位，選擇上避開家庭中母係血緣的關係，著重對方的人品、才幹、外貌等，在結交阿肖中，女方的意願受到最大限度的尊重，一般以女方的愛憎來取舍。
西昌瀘沽湖簡介導遊詞3
東方古老神秘的“女兒國”輕啟麵紗，便征服了來自世界各國的獵奇探勝者。1992年，高原明珠瀘沽湖正式開始接待國內外遊客，短短幾年間，她便以其獨特秀美的自然風光名揚天下。
世界各國民間 傳說 中的女兒國，存在至今的，恐怕隻有摩梭人這一族了。滇西北高原川滇交界處的雲南寧蒗彝族自治縣境內有一片美麗的瀘沽湖，摩梭人世代生活在瀘沽湖畔，他們至今仍保留著“男不婚、女不嫁、結合自願、離散自由”的母係氏族婚姻製度。 現瀘沽湖沿岸居住有摩梭人和彝、漢、納西、藏、普米、白、壯等7種民族，約1.3萬人，其中摩梭人約6000人(四川瀘沽湖沿岸摩梭人5000餘人)。瀘沽湖風景區以其典型的高原湖泊自然風光和獨特的摩梭母係民族文化形成了特色突出的自然景觀與人文景觀，四川省於1993年將瀘沽湖列為省級風景名勝區。
瀘沽湖景區位於涼山彝族自治州鹽源縣西南川、滇兩省交界處，距縣城約170km，海拔2,700m。景區麵積 238km2，湖麵麵積58km2，與雲南省共有，其中位於四川境內33km2。整個湖長955km，寬6km，平均水深40m，最深處達73m，屬橫斷山脈中段的大型高原淡水湖泊。
瀘沽湖區生態環境良好，湖周群山環抱，湖水清澈透明，湖麵似一彎新月，恬靜秀麗。湖中分布著6個形態各異的島嶼，島上多為石灰岩，怪石嶙峋，灌木、藤蔓叢生。當地群眾敬奉的神山——獅子山聳立在湖邊，雄偉壯麗，山上分布著茂密的原始森林。由於景區地曠人稀，交通閉塞，生態環境未受大的破壞，整個景區保持了原始的、粗獷的格調，是藏在深山裏的一顆旅遊資源明珠。
瀘沽湖地區居住著蒙古、藏、彝、普米、納西、白等少數民族，民風民俗多樣，尤以土著摩梭人(蒙古族的分支) 至今保存著母係家庭和“走婚”習俗最為獨特。
瀘沽湖山美水美人更美，除奇特的婚姻和風俗外，瀘沽湖畔姑娘小夥那一身獨特的服飾更是令人矚目。瀘沽湖即是女兒國，又是歌舞的王國，一經踏上這片熱土，遊人無不為那遠遠近近、悠悠揚揚的“阿哈巴拉”所動容，無不為那如巨龍滾動的甲搓所誘惑。看吧，那遠方漂來的豬槽船，載著阿妹，向您招手，向您放喉：“嗬，朋友，來了就莫走，阿妹陪您到月落西山頭”。
瀘沽湖的人文景觀十分獨特而又豐富多彩。它至今仍然保留著古老的“母係”社會，一家之中以“母親”為首，以“女性”為主，它獨特的“走婚”風俗決定了它獨特的社會背景。滬沽湖養育的摩梭女兒，個個美麗健壯、勤勞善良、情深似海。她們在屬於自己個人所有的花房裏 編織 少女的夢，實現她的情真意摯的愛。她們沒有古聖先賢留下的清規戒律，沒有孤寂、失落的煩惱、憂傷。她們不奢求不屬於自己的一切，她們不會做金錢、物質和權力的奴隸;她們按照自己的質樸本性，遵循自己心的指引在這塊神奇的土地上無憂無慮地勞動、生活、戀愛，在母親湖的山光水色中最大限度地展示自己純樸的本色。被世人稱為“現代的女兒國”。
西昌瀘沽湖簡介導遊詞4
遊客朋友們：
大家好!歡迎大家來到“東方女兒國”—瀘沽湖。我是你們今天的導遊趙嬋娟，大家可以叫我嬋娟。現在置身於我們眼前的便是被譽為“高原明珠”的四川第一大天然淡水湖—瀘沽湖。在遊覽之前，我先給大家交代一下注意事項：希望朋友們在遊覽過程中保管好自己的財務，緊隨團隊，以免走散。我們今天的遊覽項目是乘豬槽船遊覽瀘沽湖，然後遊覽裏務比島，土司墓、喇嘛廟，晚上入住摩梭民居，他們為大家準備了摩梭篝火晚會。好了，現在請遊客朋友隨我一同坐上這頗有趣味的豬槽船，開始我們的仙境泛舟之行。
大家一上船應該就對這豬槽船產生了濃厚的興趣吧，其實這豬槽船源自一個傳說。這是一次突如其來的災難：大水頃刻間淹沒了所有的村寨，整個盆地成了一片__，形成了今天的瀘沽湖，這時有一個正在喂豬的母親，見大水滾滾而來，她急中生智，把一對兒女放進豬槽，使這對兒女逃脫了災難，得以幸存，為了紀念這位勇敢而智慧的母親，人們把瀘沽湖稱為母親湖，並一直沿用這種豬槽狀的獨木舟至今。"豬槽船"不僅用於 捕魚 ，渡湖，還是沿湖阿肖走婚的重要工具。至於這其中的 故事 ，敬請期待稍後的講解吧。
我們再來了解一下腳下的瀘沽湖，它位於川滇交界外的四川省鹽源縣瀘沽湖鎮，距西昌市258公裏，宛如一顆潔白無瑕的巨大珍珠鑲嵌在祖國的西南部。瀘沽湖四周青山環抱，湖岸曲折多灣，共有17個沙灘、14個海灣;湖中散布5個全島、3個半島、1個海堤連島，一般高出水麵15至30公尺，遠看像一隻隻綠色的帆船，停泊在如畫的風景裏。湖的西北麵，雄偉壯麗的格姆山巍然矗立，這即是摩梭人人為之崇拜而人格化的格姆女神。
湖的東南麵，與草海連接，這裏牧草豐盛，牛羊肥美，淺海處茂密的蘆葦隨風蕩漾，蔟蔟的花草迎風招展，每到冬季，天鵝、黑頸鶴等珍稀候鳥數以萬計棲息於此，平添一份生機。湖畔，阡陌縱橫，田園萬頃，日出而作，日落而息，木摞房舍，炊煙嫋嫋，牧歌陳陳，漁火點點，阿哥阿妹，結伴相隨，好一派景象萬千的農家風光，此時遊客朋友有沒有聯想到陶淵明的一篇名作呢?對了!就是《桃花源記》，所以昔日永寧土司阿雲山總管的水上行宮修建於此，美國學者洛克也一留戀於這世外桃源不肯離去啊!
瀘沽湖畔居住的納西族摩梭人，在經濟生活上，他們早出晚歸，男女共同勞動，自給自足;在文化生活上，他們除了信仰本民族的原始宗教達巴教之外，還不斷接受外來文化的洗禮，喇嘛教的接受就是一個明顯的例子。摩梭族的民俗風情可以用10句話來概括： 1. 男不婚女不嫁; 2. 小夥子深夜竄門狗不咬; 3. 花樓門前土匪多;(舊社會)4. 琵琶當肉吃; 5. 二十七八的小夥離不開媽; 6. 豬槽用來當客船; 7. 摩梭門不上鎖; 8. 越放久的豬肉越可口; 9. 酒肉穿腸過，女神坐心中; 10.天上的玉皇大帝，地上的摩梭舅舅。
相信在這些民俗中更讓朋友們注意的是他們的婚姻習俗----阿夏走婚製吧?那我們就來了解一下這一個獨特的民俗。阿夏走婚就是“男不娶、女不嫁”的婚姻。也就是男女雙方婚後仍各自居住在母親家，晚上男方去女方家過夜，早上便回到自己母親家，他們所生的子女一律由女方撫養，俗稱“走婚”，但這絕不是兒戲式的婚姻!這種"阿肖"關係的建立較為自由，但是呢是以感情為主要基礎的。
在日常生活和相互幫助的交往中，對對方勤勞誠實的品格產生了愛慕，或對對方俏麗的容貌、活潑的性格感染…便可向對方表示自己願意結交 "阿肖"的心願。這種婚姻與我們熟知的現代都市婚姻不同，它不受金錢及各種社會關係的限製，隻要相愛就可以結合，其實，在愛情上我們何不像他們一樣勇敢?!
講到這裏大家是不是開始有點羨慕這種自由的婚姻了呢?雖然如此，咱們還是要先放下心中的羨慕，別忘了前方還有許多美景等著我們去欣賞呢!讓我們一同前往下一個景點吧!
西昌瀘沽湖簡介導遊詞5
瀘沽湖景區位於四川省鹽源縣和雲南省寧蒗彝族自治區的交界處的滇西北高原上，這裏距離西昌300公裏，距離成都830公裏。因為景區分布較散，所以我再次溫馨的提醒遊客朋友們，請緊隨我的腳步，千萬不要掉隊，並同時記下車牌號和我的手機號，以便掉隊後及時和我聯係。
今天我們的遊覽線路由瀘沽湖草海開始，依次遊覽民族之家，王妃島，最後我們將在瀘沽湖畔的思格客棧下榻。
瀘沽湖是四川最大的天然湖泊，是因地震而形成的堰塞湖，湖的水域麵積達51.8公裏，海拔2688米，平均水深45米。它是世界上現存唯一的母係社區摩梭人的聚居地，被世人稱之為“現代的女兒國”。
現在我們所看到的這座房屋就是民族之家，也就是摩梭人的家了，摩梭人世代居住在這樣一個被群山阻隔的瀘沽湖畔，以母係社會的婚姻家庭繁衍生息，他們被世人稱為“研究中國母係社會的活化石”。
講到這裏，大家是否對摩梭人獨特的走婚習俗很好奇呢?那麼，接下來就由我為大家揭開“阿注走婚製”這層神秘的麵紗吧，阿注走婚，即“男不婚，女不嫁”的婚姻。也就是婚後仍各自居住在自己的母親家，晚上男方到女方家過夜，早上便回到母親家，所生子女均由女方撫養，俗稱“走婚”，但這絕不是兒戲式的婚姻。
首先要以雙方的感情為基礎，走婚前，男方還要托媒人帶禮品到女方家說親，在征得女方家老祖母的同意之後，才可以走婚。這種婚姻和現代都市婚姻不同，它不受金錢和各種社會關係的限製，隻要相愛就可以結合，這是一種讓年輕人放飛自由情感的婚姻。
關於走婚，在當地還流傳著這樣一個傳說：傳說在很久以前，格姆仙女要去遠方走婚，而她的阿注朋友後龍牽著她的手一直戀戀不舍，最後格姆也一往情深，舍不得離開後龍而化成獅子山，格姆女神的百褶裙也變成了碧藍色的瀘沽湖，後龍為了永遠守候格姆化成後龍山。獅子山上有一處天然的溶洞，後龍上山也有一特大而幽深的溶洞。兩個洞，石簾，石幕，石柱，石筍，千姿百態，洞內廳堂造出，一層層，一套套，猶如迷宮，這可能就是格姆仙女與阿注後龍走婚的通道。千百年來，兩山相望，兩情相依，成為瀘沽湖摩梭人走婚的象征。
當然，神話總歸是神話，是後人為增加其神秘色彩而杜撰的，但是神秘的走婚製度卻是永久的延續。通過旅遊業的發展，外來文化的介入已經改變了摩梭人的生活，也已出現了“一夫一妻製”的家庭。各位朋友，講到這裏，大家是不是和我一樣擔心現代文明會把他們同化呢?那麼現在就請大家跟著我的腳步，進入民族之家，一睹現代摩梭人的風采吧!
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